-
已习佛教。他的主张是“真乘法印与僧典并用而人知向方”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。他接受佛教的业感缘起之说而主张“上而玄者世谓之天，下而黄者世谓之地，浑然而中处者世谓之元气，寒而暑者世谓之阴阳”...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043465222.html
-
新，啼得血流无用处， 不如缄口过残春。 眉毛罅里积山狱，鼻孔中藏师子儿，南北东西无限意， 此心能有几人知? 绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘，水晶帘动微风起， 满架蔷薇一院香。 幸然无事鼓风...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351765905.html
-
印与佛典并用，而人知向方。这清楚表达了对于往昔儒、释交流传统的赞赏。历史上道教与士大夫交流虽不及佛教之盛，但同样是悠久和密切的。这种交流主要以文字为媒介。 至唐代，佛、道二教已积累起丰厚的文学遗产。...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353565924.html
-
所司何事？”[76]所以脚门案件“事前漫无觉察，破案时又回护处分，私自消弭，则其咎不止议处，仍当加重治罪。”[77]另一方面，嘉庆又表示：“传习邪教之犯，行踪诡秘，惟恐人知，该管之地方文武官，偶失觉察...
郑永华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22394166157.html
-
人知，只求自娱，随吟随弃，从未收藏汇集，以至今日能收集到的不及其创作的百分之一，深为可惜，可叹！ 我辈有缘得人华岩寺拜瞻佛像，顶礼之后，在殿堂、亭廊、厨柱、粉墙之间，每每读到心月法师的佳诗妙联，深为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570767169.html
-
不异 八明本末 九会三乘 十毕竟空
初显人法者。谓能达尘者是人。所了尘者是法。即此人法相由显现。由人方能显法。由法以用有人。论云。以人知有法。以法知有人。离人何有法。离法何有人。今以人无相故。...
法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402669598.html
-
看得见，而我却不一定知道；第三象限 ( Q3 ) 为隐密区 ( hidden )，是我知而不愿人知的禁区；第四象限 ( Q4 ) 为未知区（unknown），则是人不知、我不觉的潜意识范围。[24] 人...
张静二
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192470782.html
-
而大 祸之所由起也。是故上士无名，中士避名，下士求名。」 (注66)他讽刺名誉欲云﹕ 36页 人知好利之害，而...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543171096.html
-
原文是：人知正心，天上诸天皆代人喜。当以降心柔强自损，勿随心行。心之行无不为，得道者，亦心也。心作天，心作人，心作鬼神、畜生、地狱，皆心所为也。」（《般泥桓经》卷上，《大正藏》第一卷第181页上）。
...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
-
兼善讲说。注《维摩经》，行于世。尝著《穷通论》，以明宿修。述《莲社录》，以记往生。又能别识鸟兽毛色俊钝之性，洞晓草木枝干甘苦之味，妙尽其理，人知其有密证云。元嘉十七年，集众谓曰：“自建寺以来，至此五十...
志磐法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404371677.html